LA ESCUELA MODERNA.

Francisco Ferrer Guardia, creador de la escuela moderna, basándose en los principios de Condorcet de crear una escuela laica (sin adoctrinamiento por parte de la iglesia, estado, militarismo etc.), crea la escuela de la razón, siendo su principal fuente de conocimientos hacia la búsqueda de la verdad el “método científico y el filosófico”. Este tipo de escuelas buscaba la verdad de las cosas, dejando fuera de los hombres los fanatismos que la iglesia había implantado en ellos.
En México estas escuelas empiezan a funcionar gracias al Profesor José De La Luz Mena, que adopta los principios que Ferrer Guardia planteaba, donde todos los conocimientos que adquiriera el alumno debía ser a través del medio que lo rodea, interactuando en la granja, el taller, el campo etc., siendo la máquina de escribir, el periódico sus principales medios para aprender a leer, escribir y contar. En esta escuela de la razón, los niños podían adquirir los conocimientos de manera que le pudieran servir para la vida y no solo fueran conocimientos escolares que no sirvieran para nada, ya que en este sentido se buscaba formar al hombre de manera integral. Al igual Mena planteaba un tipo de maestro para esta clase de escuelas, ya que menciona que el maestro racionalista debía ser un obrero emancipado de dogmas y prejuicios, teniendo una doble función en la vida, la social y escolar. En la social debe fungir como organizador de trabajadores para destruir al clericalismo, militarismo, burguesía, con el fin de formar un hombre libre sin dogmas y prejuicios.
En el debate del constituyente en Querétaro en 1917 el profesor y diputado Luis G. Monzón apoyando a la escuela racionalista declara que la escuela de del siglo XVlll; enseñaba el error a través de los fanatismos que la iglesia implantaba en los hombres, la escuela del siglo XlX; no enseñaba el error, pero la toleraba, ya que no se basaba en fanatismos religiosos, pero tampoco sacaba a los hombres de estos y que la escuela del siglo XX; debía combatir en todos sus sentidos toda clase de dogmas, reformando de laica a Racional.
La institucionalización de las escuelas racionalistas en México, solo se logro en Yucatán y Tabasco, aunque en ambas tomo un sentido distinto del que planteaba José De La Luz Mena, ya que en Yucatán Felipe Carrillo Puerto apoyo la institucionalización de esta escuela de acuerdo a lo que Mena planteaba, donde el hombre se formara integralmente actuando en la granja, el taller y el campo, mencionando que las nociones científicas debían ser el resultado de estas experiencias y aplicaciones, donde no debería llevar un orden lógico, sino al contrario debería ser espontaneo, creando la primer escuela Chuminópolis. Por otra parte en Tabasco tomo fines más religiosos, donde organizaciones revolucionarias combatían los prejuicios y creencias religiosas, que posteriormente provocaría la guerra cristera.
La escuela racional no solo buscaba que los niños se formaran de manera integral, sino que también los padres asistieran a las escuelas para su formación y hacerse notar en la sociedad, creando escuelas para padres trabajadores, donde tenían que asistir de tarde o de noche los días lunes, llamándose de esta manera los lunes rojos. En estas escuelas se trataban temas que estaban divididos en 10 grupos, iniciando con conocimientos acerca de Dios y las sagradas escrituras, pero no para implantarla, sino con fines de estudio y reflexión. En el segundo grupo se trataba el socialismo, el tercer grupo el feminismo, en el cuarto grupo el amor, en el quinto la producción, en el sexto los dramas modernos, séptimo la antropología criminal, octavo sistemas educativos, noveno origen de la raza maya y decimo grupo la desfanatización por medio de gráficos, para que los obreros las creyeran.
En fin, esta clase de escuelas eran una gran alternativa, ya que formaban al hombre de manera integral, siendo libre de los prejuicios y fanatismos que la iglesia había inculcado en los hombres y desaparecer todo tipo de dogmas dentro de las instituciones escolares, aunque cabe mencionar que a diversos sectores de la población no les convenía, ya que los burgueses se veían atacados por grupos de obreros comandados por maestros que estaban en contra de todo régimen capitalista.

LAICISMO Y REFORMAS AL ARTÍCULO 3º CONSTITUCIONAL.

Si realizáramos una encuesta a las personas que caminan por las calles, preguntándoles que es el laicismo o por que la constitución política de los estados unidos mexicanos en su artículo tercero marca que la educación que imparta el estado, federación y municipios debe ser gratuita, laica y obligatoria. Centrándonos en laica, las personas dirían que la escuela es laica, ya que la escuela no se mete con la religión, o que en las escuelas no se enseña la religión aunque si se respetan las creencias religiosas. Aunque el termino laica implica o abarca un término más universal, donde no debe de existir ningún tipo de adoctrinamiento dentro de las escuelas, ya sea militarismo, político, burgués etc.
De acuerdo al ideólogo francés Condorcet, plantea que la educación debe ser libre, ya que nadie debe ser obligado a asistir a la escuela, ya que los sujetos por si solo deben tener la necesidad de aprender, libre por que el conocimiento que se enseñe en ellas debe ser universal, de manera que el hombre debía ser formado integralmente para poder desarrollarse en la sociedad y la más importante debía ser libre de todo adoctrinamiento dentro de ellas.
Al igual que Condorcet planteaba este tipo de educación, había otros como Le Peletier, quien planteaba un proceso contrario, ya que el apoyaba el adoctrinamiento dentro de la educación, específicamente la implantación de un pensamiento del estado burgués, donde todos los alumnos fueran iguales, proponiendo uniformes y la separación de los hijos de los padres ya que pertenecían a la nación. Le Peletier solo planteaba la laicidad como la separación de la escuela con la iglesia.
Como mencionaba antes en nuestro artículo tercero marca que la educación impartida por la federación debe ser laica, pero para que esta apareciera como tal surgieron varias modificaciones o reformas, para aparecer como hoy día lo conocemos.
En la constitución de 1857 marcaba que la educación que fuera impartida por el estado debía ser libre, en la constitución de 1917, nos marcaba que todo individuo con nacionalidad mexicana tiene derecho a educación y esta debe ser laica, gratuita e impartida por el sistema educativo nacional para el progreso, en este momento solo marcaba como obligatoria la educación primaria.
La primera reforma que se realiza al artículo tercero de la constitución de 1917, fue en 1934 estando a cargo de la presidencia Lázaro Cárdenas y con los diputados del PNR (ahora PRI), dejando el artículo tercero de esta manera; la educación que imparta el estado debe ser socialista y debe excluirse toda educación religiosa. La cultura debe estar basada en la verdad científica, promoviendo el concepto de solidaridad para la socialización de los medios de producción económica, teniendo un carácter de servicio público toda la educación que imparta la federación, estados y municipios.
La segunda reforma al artículo tercero fue el 30 de diciembre de 1946 a cargo del presidente Miguel Alemán Valdés, siendo una propuesta lanzada por el mismo, reformándolo de esta manera; la educación que imparta la federación, estados y municipios, tendera a desarrollar armónicamente todos las facultades del ser humano y fomentara en él, el amor a la patria y la conciencia de solidaridad internacional en la independencia y la justicia, manteniéndose ajena a toda religión y luchara contra la ignorancia, sus efectos, la servidumbre y fanatismos.
La tercera reforma se realizo el 9 de junio de 1980 a cargo del presidente José López Portillo, propuesto por el mismo, dejando el articulo de esta forma; la educación impartida tiene como objetivo brindar autonomía a la universidad, dándole la facultad de gobernarse por sí misma y para sí, educar, investigar, difundir la cultura, de acuerdo con los principios del art. 3º, respetando la libertad de cátedra, investigación y difusión de ideas.
La cuarta reforma se realiza el 28 de enero de 1992 a cargo del presidente Carlos Salinas De Gortari, siendo una propuesta del diputado del PRI Luis Danton Rodríguez Jaime, dejándolo de esta manera; la educación impartida debe ser laica, buscando evitar que la educación privilegie a una religión o promueva el proteger a una. La educación obligatoria debe estar compuesta por primaria y secundaria.
La quinta reforma se realizo el 5 de marzo de 1993, en el mismo sexenio de Carlos Salinas De Gortari, siendo una propuesta del ejecutivo federal. Donde se incluye el preescolar, con modalidades de primaria y preescolar indígena, secundaria técnica y telesecundaria, apoyando a la investigación científica. Quedando como obligatoria primaria y secundaria.
La sexta reforma se realizo el 12 de noviembre del 2002, estando a caro el ciudadano presidente Vicente Fox Quesada, dejando el articulo tercera de esta manera; la educación impartida, compuesta de inicial, preescolar, primaria y secundaria, el estado promoverá y atenderá todos los tipos de modalidades y niveles, incluyendo la educación superior, necesario para el desarrollo de la nación,, determinando como educación básica a los tres primeros niveles, sin incluir al inicial, solo preescolar, primaria y secundaria.
En el año 2008 hubo un intento de reforma para establecer como educación básica al preescolar, primaria, secundaria y bachillerato.
Como podemos notar en la cuarta reforma al artículo tercero, se establece que toda educación impartida por la federación, estados y municipios debe ser laica, pero solo considerando laica como a la separación del estado con la iglesia, no se abarca un término más universal, donde se establezca la laicidad como la separación de la educación a cualquier tipo de adoctrinamiento, ya sea político, religioso, militar etc. Por este motivo es que la mayoría de personas reconocen a la escuela laica solo como a la separación de la escuela de cualquier tipo de religión y no lo reconocen como a la no integración de dogmas dentro de la educación.

La escuela rural de Rafael Ramírez.

El tipo de escuelas que Rafael Ramirez proponía; eran lo que podríamos llamar como técnicas, donde primero se investigara que tipo de industria se necesitaba en una determinada región y a partir de esta investigación se crearan escuelas para satisfacer las distintas necesidades de la población, donde se propiciara el desarrollo integral de las comunidades. Las escuelas que se crearon su principal función era formar obreros, o personas que manejaran un oficio, que en su mayoría fueron de agricultura (donde las personas aprendían a sembrar a partir de la practica) y con esto ayudar al crecimiento de la población. Actualmente podríamos decir que hay escuelas que siguen este tipo de plan, ya que escuelas de nivel medio superior y superior preparan técnicos, ingenieros etc., de acuerdo a lo que su región necesita y así lograr el crecimiento de esta. Aunque la mayoría de escuelas solo tengan la función de crear profesionistas sin tomar en cuenta lo que la región necesita, ya que la mayoría de personas estudian con el fin de emigrar de sus respectivas poblaciones con el fin de una mejor calidad de vida. En conclusión este tipo de escuelas que propicio Rafael Ramírez fue un gran acierto, ya que fomentaba el crecimiento de las poblaciones, siendo una gran base para las escuelas actuales.

Normalistas VS Universitarios

Desde la época de la revolución, los normalistas querían tener su propio campo de actividad, funciones, normas de ingresos y movilidad profesional, pero gozar del mismo status social que los universitarios. Querían desplazar a los abogados, ingenieros y médicos de la educación, de oficinas de instrucción pública, etc. Como se ve hoy en día, que los maestros normalistas quisieran ocupar lugares en la educación media superior (preparatorias, bachilleres etc.). Aunque esto no se los permitan, ya que según Justo Sierra los normalistas deben difundir la lengua nacional, la historia y los valores cívicos. En pocas palabras difundir en el país la formación básica de los mexicanos, prácticamente fungir como reproductores de lo ya creado por los universitarios. Aparte de que actualmente los maestros normalistas no gozan de un buen status social, por los diferentes conflictos que han tenido con los líderes políticos, creándose una mala imagen con la sociedad. Ahora, los universitarios, siempre han gozado una buena imagen social, ya sea como catedráticos, investigadores y productores. Una ventaja que tienen los universitarios es de ejercer su profesión, así como impartir cátedras en sus universidades o en escuelas de nivel medio superior, que actualmente se identifican como prestadores de servicios profesionales (PSP). En cambio los normalistas solo se desarrollan en la educación. Los universitarios deben forjar el alma nacional mediante la investigación y la reflexión filosófica, lo que les da mayor movilidad que a los normalistas.
Creo que siempre va a existir esta lucha de quien debe formar a los jóvenes de educación media superior entre normalistas y universitarios, ya que los normalistas argumentan que los universitarios no saben enseñar y los universitarios que los normalistas no saben nada, ya que su educación fue fragmentada y la de ellos completa. Pero por ultimo hay que recordar que no siempre el mejor maestro es aquel que sabe más, sino el que sabe enseñar.

LA PARTICIPACION DEL PORFIRIATO EN LA EDUCACION.

los números favorecen a las minorias

Durante la época del Porfirito que nos marca del año de 1887 a 1910, podríamos decir que se logro un gran avance en cuanto a educación, ya que durante el mandato de Porfirio Díaz se implemento la educación para los indígenas. Aunque hubo quienes se opusieron a esto, como lo fueron los positivistas y los liberales, que creían que educar a los indígenas solo era pérdida de tiempo y de dinero, ya que afirmaban que no tenia caso alfabetizarlos si de todas maneras se iban a desenvolver en faenas de trabajo de campo y con esto no lograban desarrollar su intelecto. También existían personas, quienes creían que el indígena debía de ser libre igual que los demás, y que aparte de brindarles la educación también se les debía de repartir tierras para tener una mejor calidad de vida. Ya que creían que no bastaba con alfabetizarlos si no que tenían que mejorar su calidad de vida para que estos como estudiantes se pudieran concentrar en la escuela. El tipo escuelas que se implementaron en este tiempo eran escuelas urbanas, rurales y mixtas, así como también surgieron escuelas privadas y del clero. A los indígenas el tipo de educación que se les ofrecía era solo de aprender a leer a escribir y las cuentas elementales. El gobierno decreto que en las comunidades con un número mayor de 500 habitantes se crearan escuelas, una para niños y otra para niñas o una mixta para el mismo número de habitantes, así como también era obligatorio que las haciendas crearan escuelas y para las comunidades más alejadas o de pocos residentes la enseñanza se les daba por medio de maestros ambulantes que andaban de una comunidad a otra.
La educación que recibía el indígena cambio cuando el abogado Justo Sierra tomo el cargo de la secretaria de justicia e instrucción pública y bellas artes (SJIPBA) en 1908, ya que él creía que la educación era suficiente para integrar a los indígenas a la sociedad, así que formo la educación integral que consistía en educar para la vida, en donde no solo se le enseñaba al individuo a leer, escribir y hacer cuentas, sino que le incluyo el deporte, las artes y los valores nacionales. De igual forma justo sierra concluyo que no era suficiente que los hombres estudiaran solo 2 años, sino que lo aumento a 4 y posteriormente a 6.
Para este momento la educación pasa a cargo del estado nacional, concentrándose el mayor número de alfabetas en el estado de México, así como también en los estados del norte, gracias a la actitud y compromiso gobernadores con los ciudadanos, como también el menor número de etnias en sus entidades. Aunque los estados del sur no corrieran con la misma suerte, como Chiapas, Guerrero y Oaxaca que contaban con un mayor número de etnias. Como nos menciona la lectura, “los números favorecen a las minorías”, ya que mientras menos indígenas, mayor índice de alfabetización.
Por último hay que tomar en cuenta que para las mujeres era un poco más difícil la educación, ya que la ideología que se tenía de la mujer, era; que se dedicara a los trabajos domésticos, por ende en algunas partes del país se les negaba este derecho, ya fuera por los padres o por las escuelas.
Podríamos decir que gracias a Porfirio Díaz y Justo Sierra se logro la inclusión de los indígenas a la educación, para así lograr pertenecer y formar parte de la sociedad.